النبوات فبدأ تعالى بحكاية شبهات المنكرين لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم . فالشبهة الأولى : قولهم يا محمد إن هذا القرآن الذي جئتنا به كلام تستفيده من مدارسة العلماء ومباحثة الفضلاء ، وتنظمه من عند نفسك ، ثم تقرأه علينا ، وتزعم أنه وحي نزل عليك من الله تعالى ، ثم إنه تعالى أجاب عنه بالوجوه الكثيرة ، فهذا تقرير النظم ، وفي الآية مسائل : المسألة الأولى : اعلم أن المراد من قوله : * ( وكذلك نصرف الآيات ) * يعني أنه تعالى يأتي بها متواترة حالاً بعد حال ، ثم قال : * ( وليقولوا درست ) * وفيه مباحث : البحث الأول : حكى الواحدي : في قوله درس الكتاب قولين : الأول : قال الأصمعي أصله من قولهم : درس الطعام إذا داسه ، يدرسه دراساً والدراس الدياس بلغة أهل الشام قال : ودرس الكلام من هذا أي يدرسه فيخف على لسانه . والثاني : قال أبو الهيثم درست الكتاب أي ذللته بكثرة القراءة حتى خف حفظه ، من قولهم درست الثوب أدرسه درساً فهو مدروس ودريس ، أي أخلقته ، ومنه قيل للثوب الخلق دريس لأنه قد لان ، والدراسة الرياضة ، ومنه درست السورة حتى حفظتها ، ثم قال الواحدي : وهذا القول قريب مما قاله الأصمعي بل هو نفسه لأن المعنى يعود فيه إلى الدليل والتليين . البحث الثاني : قرأ ابن كثير وأبو عمرو دارست بالألف ونصب التاء ، وهو قراءة ابن عباس ومجاهد وتفسيرها قرأت على اليهود وقرؤا عليك ، وجرت بينك وبينهم مدارسة ومذاكرة ، ويقوى هذه القراءة قوله تعالى : * ( إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون ) * ( الفرقان : 4 ) وقرأ ابن عامر * ( درست ) * أي هذه الأخبار التي تلوتها علينا قديمة قد درست وانمحت ، ومضت من الدرس الذي هو تعفى الأثر وإمحاء الرسم ، قال الأزهري من قرأ * ( درست ) * فمعناه تقادمت أي هذا الذي تتلوه علينا قد تقادم وتطاول وهو من قولهم درس الأثر يدرس دروساً . واعلم أن صاحب " الكشاف " روى ههنا قراآت أخرى : فإحداها : * ( درست ) * بضم الراء مبالغة في * ( درست ) * أي اشتد دروسها . وثانيها : * ( درست ) * على البناء للمفعول بمعنى قدمت وعفت . وثالثها : * ( دارست ) * وفسروها بدارست اليهود محمداً . ورابعها : * ( درس ) * أي درس محمد . وخامسها : * ( دارسات ) * على معنى هي دارسات أي قديمات أو ذات درس كعيشة راضية . البحث الثالث : " الواو " في قوله : * ( وليقولوا ) * عطف على مضمر والتقدير وكذلك نصرف الآيات لنلزمهم الحجة وليقولوا فحذف المعطوف عليه لوضوح معناه .